Rozwój Masek:
W okresie archaicznym i starym Królestwie ciało było owinięte tak, aby wykazywać rysy twarzy i osobne kończyny zmarłego, często wzorowane na warstwie tynku rozłożonego na bandaże.
· Pierwsze pojawienie się masek było w Starym Królestwie. Zostały one wykonane z kartonu (Cartonnage jest albo papirusem, albo lnem pokrytym warstwą tynku, który został następnie pomalowany lub ozdobiony).
W okresie archaicznym i starym Królestwie ciało było owinięte tak, aby wykazywać rysy twarzy i osobne kończyny zmarłego, często wzorowane na warstwie tynku rozłożonego na bandaże.
· Pierwsze pojawienie się masek było w Starym Królestwie. Zostały one wykonane z kartonu (Cartonnage jest albo papirusem, albo lnem pokrytym warstwą tynku, który został następnie pomalowany lub ozdobiony).
 |
| Złota Maska Króla Tutanchamona |
 |
| Złota Maska Króla Tutanchamona |
· Pojawienie się trumien antropoidalnych w późniejszym czasie Królestwa Śródziemnomorskiego / XVII dynastii w jakiś sposób zastąpiło użycie masek, ponieważ trumna antropoidalna ma cechy twarzy zmarłego już przedstawionego, ale maski były czasami używane wewnątrz trumien antropoidu.
· Przez Nową Brytanię maski były z powrotem w sposób widoczny z wspaniałej maski Tutanchamona. W drugiej połowie XVIII dynastii maski kartonowe poszerzały się o obszar poniżej klatki piersiowej. Wtedy pojawiły się 19-dynasta dynastii masek pełnotwarzowych lub lepiej znana jako klatki lub okładki. Rozszerzenia te były czasami określane jako deski matki.
· W okresie Saite (dynastia 26.) główna ozdoba mumii była w postaci koralikowej siatki na mumiach, któremu często dodano małą maskę kartonu, drewna lub koralików.· W samym środku okresu Ptolemeusza pojawiły się zwyczajne maski i nadal były używane w okresie rzymskim, oprócz sławnych portretów mumii.
Znaczenie masek
Główne znaczenie stosowania masek:1) Chronić głowę mumii przed uszkodzeniem2) Zachowanie twarzy zmarłych w celu zapewnienia skutecznego zmartwychwstania w życiu pozagrobowym.
Maska Tutankhamum:
Został on umieszczony bezpośrednio na głowie mumii, wraz z innymi ozdobami lub ozdobami, takimi jak złota pionowa linia napisów i 4 poziomej oraz złotą postać ptaka Ba, która została umieszczona na piersi mumii, z dużym Scarab amulet (amulet serca) wpisany po drugiej stronie do rozdziału 30B Księgi Umarłych w celu ochrony serca zmarłego.
· Maska sama w sobie jest wykonana z czystego złota około 10,23 kg reprezentującego cechy twarzy króla. Tutanchamon nosi nakrycie głowy Nemes, które jest rozłożone na niebiesko i złoto jako znak towarzystwa z rasą Ra (ciało Re'a uważano za wykonane ze złota i jego włosy z lapis lazuli).
· Król jest reprezentowany szerokim kołnierzem (wsekh) inkrustowany kamieniem półszlachetnym, takim jak Lapis Lazuli (ciemnoniebieski) i Carnelian (czerwony), turkusowy (jasnoniebieski), a po obu stronach szerokiego kołnierza reprezentuje się bogini sokołu (Horus). · Na czole bogini reprezentuje bogini kobra Wadjet i bogini Nekhbetu; wykonany w stałym złocie i inkrustowany kamieniami szlachetnymi i półszlachetnymi.
· Cechy twarzy króla pokazują młodość i wyrazistość szczegółów. Ma pewien spokojny wyraz potwierdzający swoją koronę lub, jak twierdzą niektórzy uczeni, wskazując na jego pewność, że uzyska zwycięstwo nad śmiercią. Oczy inkrustowane są obsydianami (dla uczniów) i nieprzezroczystym kwarcem dla białych. Pierścienie uszne są przebite, pokazując efekt sztuki Amarny. Występuje również zwrócona fałszywa broda z lapis lazuli jako oznaka identyfikacji z boga Re.
· W tylnej części maski inskrypcje hieroglificzne oznaczają zaklęcie nr 151B Księgi Umarłych. To zaklęcie identyfikuje każdą konkretną część twarzy pewnym bóstwem lub figurą religijną w celu zagwarantowania ostatecznej ochrony:
(1) Czoło jest identyfikowane z boga Anubis.(2) Zamek włosów i broda z boga Rc(3) Na karku z boga Horusa(4) Prawe oko z nocną kora Rc (msktt)(5) Lewe oko z kora dnia Rc (manDt)
(Jeśli chodzi o nr 4 i 5, wyjaśnienie polega na tym, że zapewniają pewną ochronę, ponieważ podróż boga Ra wewnątrz jego łodzi była bardzo ważnym symbolem religijnym zmarłego).
